第464章 工事
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限佛和土断虽然事情不一样,但本质都是替帝国谋求财富。而佛教叛乱,在史书上也是有所记载。
元魏延兴三年沙门慧隐反,太和五年沙门法秀在平成举事,参加者除官僚外,还有平民百姓。太和十四年时,有沙门司马惠御自称圣王,攻占平原郡。而延昌三年,沙门刘僧绍自称净居国明法王。史载这些僧人作乱,都被元魏朝廷残酷镇压。
在延昌四年,僧人法庆作乱。然这场起义却持续了两年之久。法庆之乱和其他僧侣作乱的不同之处,在于其反对佛教,推崇自己的教义。之后法庆之乱被征北大都督元遥平定。然这场叛乱,却造就了拿佛教异端学说当棋子的局面。
这一段历史,载于魏书。而她家先祖留下的手札对这段有批注。所有宗教的底色都是一样的,佛教教义广博,然多数脱胎于玄学和儒教。因此其理义的不完善,容易让人利用。成为对方朝廷稳定的棋子。
不过她现在倒是能理解太子。太子想要有作为,就得做一些别人不敢做的事。
“先派些人多收集点证据,来坐实玄净的罪名。”裴皎然接过李休璟夹来的吃食,小口咬着,“他自从桓锜被俘后,就一直在到处诵法。我们先派人去禅智寺传个消息,看看其师傅是何反应。如果没什么太大的反应,那证明可以和他们好好谈谈。”
这也是她昨晚思虑来的后果,与其行残酷血腥的摧毁手段,倒不如让世人认识到佛教对他们的剥削压迫。之后要限佛,阻力也会小上许多。
李休璟没接话,他母亲信奉沙门。因此他也陪母亲去过长安的佛寺。只是他并不喜欢佛寺。对他来说什么成佛成魔,都是虚妄。然以如今佛教的信众人数,即便不如魏晋南北时的百万众,可一旦生事,依然不容小觑。
如果一切都顺利,那么万事好说。但要是张让那边挑唆佛教徒闹事,在引发民变后,借题发挥,对裴皎然来说,算不上好事。
既然如此,我再调些人过来。你也不能确定会是个什么局面,人多安全点。”李休璟随意吃了两口,沉声道:“我怕是没办法就留在扬州,贺谅你随意差遣。”
李休璟到底是身兼重任,如今上万神策军都归他一人节制,很难让人放心。新指派的观军容使虽然和刘中尉有几分交情,但毕竟不是其本人。保不齐他和张让关系更好。对于这样不安分的因素,还是得在身边提防着。
搁了筷子,裴皎然莞尔,“你回去呗。我一个人又不是忙不过来。”
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